viernes, 9 de septiembre de 2016

Libertad en la Iglesia

La teóloga Mercedes Navarro, premio 2017 de la Fundación Herbert Haag a la libertad en la Iglesia
En marzo de 2017, la Fundación Herbert Haag para la Libertad en la Iglesia premiará a dos religiosas privadas de la posibilidad de educar y a dos iniciativas para potenciar el papel de la mujer en la iglesia. La española Mercedes Navarro Puerto y Jadranka Rebeka Anic, croata (Spilt) han sido galardonadas por ocuparse en su trabajo científico "de la subordinación de las mujeres en la familia, la sociedad, la política y la Iglesia", así como por demostrar "que una equívoca interpretación de la Biblia e incorrecta praxis de la Iglesia han contribuido a la discriminación de la mujer", lo que les ha supuesto la condena de sectores conservadores de la Iglesia y la prohibición de enseñar más en institutos y universidades, según explica el comunicado emitido por la citada fundación.
El comunicado destaca igualmente que Navarro y Anic "se comprometen con valentía a cumplir su deseo de respaldar y ayudar a otras mujeres a través de su Comunidad". La Fundación Herbert Haag ha premiado a las dos religiosas con el Premio Para la Libertad en la Iglesia, "porque no puede ser que la Iglesia católica siempre sea comprensiva y entienda al cincuenta por ciento de las personas, y excluya y discrimine al otro cincuenta en función de su género". Los cuatro galardonados con el premio Herbert-Haag, considerados por dicha institución "un icono" y "un símbolo de este tiempo" son conscientes de que "las verdaderas creencias solo se podrán desarrollar con libertad de expresión y que la Iglesia únicamente tiene futuro con la mujer dentro de ella".

jueves, 23 de junio de 2016

El Premio alandar 2016


“Sueño con mantener viva la pasión por el Evangelio y la teología”.  Marifé Ramos

 “Sueño con mantener viva la pasión por el Evangelio y la teología”


El Premio alandar 2016 se le entrega por tu trayectoria como creyente y teóloga feminista y por su compromiso con las mujeres y su dignidad en la sociedad y en la Iglesia. ¿En qué momento de esta trayectoria intelectual y vital se encuentra actualmente?

http://www.alandar.org/wp-alandar/teologia-marife-ramos-mujeres-dignidad/

martes, 31 de mayo de 2016

Tres miradas sobre el diaconado femenino




Fernando Rivas Rebaque · Carmen Peña García · Isabel Gómez-Acebo

¿Quiere abrir Francisco la puerta al diaconado femenino?, ¿qué precedentes encontramos en la Iglesia primitiva?, ¿por dónde pasa la institucionalización canónica de este ministerio?, ¿por qué ahora?, ¿cuál debe ser el siguiente paso?... Tres destacadas firmas comparten sus respectivos puntos de vista (histórico, canónico y eclesial) acerca de una cuestión compleja, cuyo debate despierta tantas expectativas como recelos.


https://drive.google.com/open?id=0B0VbdAiFXyg_OENzNEJNT2JWbXJKRHEyQnhSUGFMczgwZ0RF

Diaconado femenino y perspectiva de género

 
web El mundo 2012El pasado 12 de Mayo la Unión Internacional de Superioras Generales (UISG) comprometieron al papa Francisco  en el avance de algunas propuestas que nos son urgentes para que las mujeres podamos desarrollar con plenitud nuestra vocación cristiana sin discriminaciones por razones de género. El Evangelio como una Buena Noticia de liberación para el sexo femenino es un tema siempre pendiente en la iglesia, pero no fue así en sus orígenes.
La práctica de Jesús y las primeras comunidades, aun con muchas tensiones al interior de ellas mismas, inauguró la ekklesía de iguales como un espacio abierto y dinámico que subvirtió las jerarquías patriarcales y las clases sociales por las que se regía la sociedad del momento e inauguró también unas nuevas relaciones de género. Pero en su inculturación al mundo greco-latino terminó optando por la adaptación en muchos aspectos y uno de ellos fue sin duda, el de la subordinación de las mujeres hasta que el protagonismo femenino fue progresivamente neutralizado y silenciado como reflejan los Códigos  domésticos y las Cartas Pastorales (1 Pe 2,18-3,7),(1 Tim 2,12-15).
A partir del siglo II, el modelo de organización que se impondrá en la iglesia, concentrará en la figura del obispo buena parte de los carismas de liderazgos y proféticos, en deterioro de otros modelos más comunitarios y ministeriales que existían en ella. Laicos y mujeres saldremos perjudicados......
http://entreparentesis.org/diaconado-femenino-perspectiva-genero/
Escrito por Pepa Torres

jueves, 19 de mayo de 2016

NOTICIAS » BRASIL



Jueves, 19 de mayo 2016
La ausencia de las mujeres en el gobierno provisional: una patología de la cultura política
"Una  democracia representativa  requeriría otra iconografía del poder. ¿Cómo hacer esto? Estoy convencida de que no será de inmediato ... Usted tendrá que reorganizar la educación y la cultura de la gente en el medio y largo plazo ... tendrán que estudiar más, leer más, hablar más, comprender el lugar del otro, el otro diferente de mí. Y, sobre todo, comprender la "mezcla" que somos la mezcla extraña de la que podemos estar de energía de los esclavos o ciudadanos emancipados analizar la forma en claroscuro de la historia "escribe Ivone Gebara , filósofa, teóloga y religiosa.
Aquí está el artículo.

jueves, 12 de mayo de 2016

“Miriam de Magdala no fue una prostituta arrepentida, sino una mujer con autoridad en el naciente cristianismo”
Carmen Bernabé Ubieta, doctora en Teología Bíblica, con cursos de especialización en Jerusalén y EE.UU., es profesora de Nuevo Testamento en la Universidad de Deusto
Una entrevista de J. Pagola - Viernes, 25 de Marzo de 2016 

IRUÑEA - Ha hablado en el Foro Gogoa sobre Miriam de Magdala, la autoridad de una mujer en el naciente cristianismo, tema sobre el que ultima un libro.
¿Cómo se ha conservado la memoria de María Magdalena?
-Los cuatro evangelios canónicos son muy parcos en datos. Son textos que no narran todo lo sucedido, sino lo que se considera necesario para la fe de las comunidades. Recogen tradiciones recibidas y las aplican a los nuevos momentos en que se escriben. Los escritos están redactados desde el punto de vista de los varones y, así, las mujeres resultan invisibles o solo aparecen en situaciones muy significativas e importantes. Por eso, lo que los evangelios cuentan sobre María la de Magdala es poco, pero muy importante.

viernes, 25 de marzo de 2016

23 de Marzo, 2016
Teólogas reflexionan sobre espacios de paz



II Congreso de teólogas latinoamericanas y alemanas
  “Espacios de paz, signos de estos tiempos y relatos de mujeres” es el tema central que convoca a un significativo grupo de teólogas latinoamericanas y alemanas en Buenos Aires, del 28 al 31 de marzo de 2016, con motivo del 2º Congreso que promueven el programa Teologanda y el Foro de Teólogas Católicas Alamanas.
El evento académico que tendrá lugar en la Facultad de Teología de la Universidad Católica Argentina se propone abordar reflexiones críticas sobre el desafío de construir espacios de paz en estos tiempos marcados por la violencia, la inseguridad, la tortura, el tráfico y la exclusión.
Ante estas realidades, el anhelo de la paz (šālôm), del “buen vivir” de los pueblos originarios, del cuidado, de la participación, del respeto y de la inclusión, posibilita pensar y actuar frente a lo urgente y a lo inaplazable de la “casa común”, la corporalidad, las ciudades, la movilidad humana, etc. “Los signos de los tiempos y los relatos de los espacios están llamados a dialogar y enriquecerse en una teología interdisciplinaria e intercultural. La temática espacios de paz pretende abordar el punto de intersección entre el espacio y el tiempo, los “crono-topos” que claman por la irrupción del šālôm o lo hacen florecer, particularmente a través de los relatos de vida de las mujeres”, han manifestado las organizadoras del Congreso.
Entre los principales tópicos que serán asumidos durante las jornada reflexivas se encuentran: “exclusión, feminicidio y salvación”; “creación y espacios de paz”; “Tierra, Casa Común y Buen Vivir”; “cuerpos vulnerados y desaparecidos”; “derechos humanos y construcción de la paz”; “vulnerabilidad urbana y migración”; y “compasión, profecía y ética de la paz”, entre otros.
La metodología del Congreso ha previsto la realización de paneles, la presentación de comunicaciones, la realización de worshops por áreas temáticas, la socialización de testimonios y algunos espacios celebrativos. También, en el cierre se hará entrega del premio “artesanas de la paz”, que resalta la labor de mujeres que han aportado significativamente en la construcción de la paz.

Autor: Óscar Elizalde Prada
Fuente y foto: teologanda.org