miércoles, 1 de mayo de 2013

 Entrevista a Pilar de Miguel Fernández
lunes 8 de abril de 2013
Biel Pérez y José Valero
Pilar de Miguel Fernández. Nacida en Asturias, vive en Bilbao. Es profesora de "El hecho religioso" en la escuela de Magisterio BAM (Begoñako Andra Mari) que pertenece a la Universidad de Deusto. Teóloga feminista, crítica de la esclerosis institucional de la Iglesia, de hecho no se le permite hacer teología en ámbitos oficiales de esta, es una figura internacionalmente destacada del pensamiento renovador creyente y feminista. En Palma presentó el libro de su alumna (en la Universidad de Sevilla) Maena Juan "Cartas sin censura". Aprovechamos su estancia en Palma para dar a conocer a los lectores de La Otra Mirada.
Perteneces a alguna institución religiosa?
No. Sí participé en el nacimiento de la Asociación de Teólogas Españolas. También trabajé de biblista en la Fundación Bíblica Católica Mundial en Alemania.
¿Por qué te interesa la Teología?
Creo que nació en mi juventud, por un compromiso político para la justicia y la democracia. Quise compaginar el Evangelio con la libertad y la justicia. Eran los momentos de la transición. Combinaban práctica y reflexión en la diócesis de Bilbao. Los grupos de jóvenes estábamos muy comprometidos con lo público. Una militancia más cercana a la izquierda me acercó a los Cristianos por el Socialismo. Después, me daba cuenta que por el hecho de ser mujer, me iba quedando detrás en las responsabilidades del grupo. Supongo que de esta manera, por la necesidad de defender mis derechos, me hice feminista
Feminista y teología ...!
Sí, pero eso fue después. Lo que yo quería era estudiar y conocer. Acabé Magisterio, también Trabajo Social. Mi familia me posibilitó ir a estudiar a Canadá para aprender inglés. Allí vi cosas nuevas y al volver me interesa por temas de teología en la Universidad, y acabé por matricularme en la Facultad. Creo que fui una de las impulsoras de la traducción del primer libro de teología feminista en castellano "Memoria de ella" de Elisabeth Schüssler Fiorenza.
Pero la praxis de la Iglesia Católica ...
La recepción del libro fue enorme. Poder hablar en propia llave la Cristología, como un pensamiento alternativo entre las mujeres, influyó en su estudio como especialidad en la Universidad de Comillas. Pero lo más importante es la creación de grupos en todo el estado, con sus propias particularidades, que se implican en el estudio del propio papel de las mujeres y la teología. Aquí en las Islas surge "Creyentes y feministas". Una vez o dos al año, hay un encuentro estatal de los diferentes grupos.
Pero la jerarquía ...
En principio no teníamos demasiados problemas. La actual cúpula española tiene malas relaciones con casi todos. Hay dos maneras de afrontar la cuestión de las jerarquías; una se enfrentarte directamente, con lo cual alimentas indirectamente su sistema de poder, la otra es ir haciendo tu propio camino, que es lo que estamos haciendo nosotros .
Como analice la inter-confesionalidad, el pluralismo religioso?
Siempre hemos partido de la inter-confesionalidad. Defendemos el diálogo con pensadores, antropólogas, filósofas ... El Sínodo Europeo de Mujeres, que es el movimiento de espiritualidad política donde me siento más cercana, trabaja en cuatro aspectos: el político, el económico, el desarrollo personal y el aspecto espiritual. El primer Sínodo tenía como eslogan "Las mujeres mueven el mundo". El segundo, realizado en Barcelona, ​​trabajó más el diálogo con las mujeres del Sur.
Su feminismo, es propio de países ricos y occidentales?
Nooo, de ninguna manera! Nosalltres como europeas queríamos decir la nuestra. Pero hay muchos grupos en África, Asia, América ... De hecho cuando salió el Calendario Europeo Mujeres que inspiran Europa (Pilar sale en el mes de diciembre de 2013), recibí varias invitadas de Brasil, Ecuador, América del Norte, para dar a conocer nuestro pensamiento.
¿Cómo os lleváis con el otro feminismo que no es tan tolerante con la Iglesia, cuando no la culpa de los principales males que ha sufrido y aún sufre la mujer?
La teología feminista también comparte lo esencial de su crítica radical al patriarcado eclesiástico, jerárquico, etc. aunque nosotros intentamos hacer proposiciones positivas. Nosotros dialogamos bastante con ellas, porque estamos muy cerca en muchísimo de ámbitos.
Porque sigues creyendo?
Porque la Iglesia no es suya! Porque la tradición espiritual de las mujeres es muy potente desde los orígenes del cristianismo. Porque la gran aportación del cristianismo, desde sus orígenes, fué que los más vulnerables, los más marginados, tomaran conciencia de "ser reyes", hablando en terminología religiosa. Y eso nunca lo han podido soportar los poderosos, por su potencial subversivo.
Alguna feminista filósofa me ha pedido, pero tú crees en Dios? Yo digo depende lo que entendamos. Podemos debatir mucho rato sobre el tema.
Lo que creo por encima todo es en la dignidad de los seres humanos y, por tanto, también de las mujeres. Y creo que no debo abandonar mi tradición para defender esto.
Está en el horizonte del feminismo que un día el Papa pueda ser una mujer?
La teología feminista tiene unos modos de organización bastante más democráticos y más plurales que la organización jerárquica y patriarcal de la Iglesia. Está claro que las mujeres deberían poder optar a cualquier forma de liderazgo democrático.
La tentación del poder, existe también en la mujer?
Queremos tener poder, tener influencia. No es una tentación, es una necesidad. Un poder compartido, democrático para ayudar a poder cambiar las cosas. Yo pienso así. En el mundo feminista hay muchas corrientes que piensan de otra manera. Algunas sólo quieren ser sacerdotes. Yo respect todas las opciones, pero mi pensamiento es más político, más social, más organizativo ...
Has hablado de espiritualidad política, crees que hace falta algún tipo de espiritualidad en la sociedad actual?
Clarísimamente. Y me indigna, por ello, el papel de los responsables actuales de las instituciones de las iglesias. No están a la altura de la crisis que estamos viviendo. Han perdido una oportunidad de oro. Ojalá que hubiera podido haber una autoridad moral en las iglesias históricas tradicionales! También hay un hueco en los grandes discursos utópicos laicos, como es el marxismo. Unos discursos que intentaban dar un sentido globalizador a la existencia. Al quedar huérfanos de estos pensamientos, están ocupando esos espacios unos discursos esotéricos, frívolos, ñoños ... una cosa tremenda. La gente está pidiendo esperanza, sentido, sentirse sujeto de transformación de su propia vida, de las cosas que lo rodean, de la sociedad injusta que percibe. Que no somos simples números, que no somos material de desecho. Lo que debe aportar una espiritualidad seria, es ayudar a encontrar el sentido profundo del propio valor de la persona. Animar a hacerla protagonista de su transformación personal y hacerle ver la necesidad de ayudar a realizar la transformación social.
Hay que volver a hacer mucho trabajo de calle. Las nuevas tecnologías son una ayuda, pero a veces terminan siendo una sustitución del mismo mundo real. Esto lo hemos visto en las "primaveras árabes", cuando en las votaciones han salido elegidos unos planteamientos que no eran los de los que iniciaron las revueltas. En la calle te das cuenta de la calidad humana de la gente y de la falta de liderazgos que la hagan poner en marcha. De la fuerza de una juventud y de la falta de brújula para orientar su futuro. La espiritualidad debería ser una ayuda a la introspección para hacer aflorar lo mejor de cada persona, que sólo puede aflorar cuando es consciente de su vertiente como individuo dentro de una comunidad.
Existe un feminismo islámico?
Y muy interesante! Hace dos o tres años en Madrid participé en un Congreso Internacional de Teología Feminista Islámica. Había gente de Sudáfrica, de Asia, de Norteamérica, de África ... Como el mayor problema para ellas es la "sharia", no son biblistas sino juristas. Están haciendo un trabajo muy minucioso, pueblo a pueblo, convenciendo a los propios varones que llevan los tribunales.
Sin embargo nuestra experiencia de trabajo con mujeres inmigrantes islámicas es otra ...
Y que me dices de las mujeres de la Iglesia de nuestra tradición, que han interiorizado el patriarcado? Las creyentes feministas islámicas intentan partir de las posibilidades de sus tradiciones, que, aunque no lo creamos, suelen ser más tolerantes que las nuestras. Es una lucha muy difícil, pero logrando pequeños éxitos paulatinamente.
Quis dos libros tus nos recomendarías?
Yo recomendaría "Resurrección en cuerpo de mujer", una ponencia que hice en el Congreso de Mujeres y Teología de Andalucía, y que llamé de teoría política, donde recogía la historia de los movimientos de las mujeres. Ayudó a saber que existíamos ya muchas mujeres a contextualizar sus vivencias. Fue como una intuición, entender que el movimiento feminista es uno de los aspectos de la Resurrección en estos momentos. También me gusta el que hicimos con la colección "En clave de mujer". Yo era la editora, pero colaboró ​​mucha gente. Hablaba de espiritualidad y fortaleza femenina, intentar desbancar la ambigüedad de la fortaleza. Y la segunda parte de la colección y de la que estoy más contenta es "¿En qué creen las mujeres", con el subtítulo "Creyendo creando". Es una parte muy participativa, las mujeres pensamos individualmente, pero compartimos mucho colectivamente este pensamiento. Son aportaciones de un seminario, muy inter-culturales, experiencias creativas que refuerzan las creencias y creencias prácticas que animan a la creatividad.
Gracias Pilar. Que continues creyendo y creando un mundo más justo y más humano.