jueves, 2 de marzo de 2017

I Congreso de Teología Feminista, Universidad Iberoamericana, Ciudad de México.


 Se está celebrando este gran acontecimiento, en los días 1, 2, 3 de marzo de 2017 desde la  Cátedra de Teología Feminista Carmen Montull Vallés, con el título de la ponencia magistral de Ivone Gebara

“Genealogía crítica de la violencia: hacia la liberación del espacio político-
religioso del cuerpo de las mujeres"

 

Homenaje a la Dra. Ivone Gebara.

http://teologiafeminista.ibero.mx/








miércoles, 18 de enero de 2017

Católic@s y protestantes, caminos de reconciliación


 Escribe:   Pepa Torres

 
http://entreparentesis.org/catolics-protestantes-caminos-reconciliacion/

 
Inicio este post citando al Porvenir, no sólo como sinónimo del Futuro al que deseamos abrirnos con esperanza, talante dialogal y buen ánimo, sino a un colegio protestante, situado en la calle Bravo Murillo y que es todo un símbolo de la presencia de iglesia evangélica en Madrid. Fundado en 1887 por el pastor y médico alemán Federico Fliedner y su mujer Juana Brown, le tengo especial aprecio porque su historia tiene también que ver con la mía. La congregación de la que formo parte, fundada por Luz R. Casanova nace en esa misma época teniendo entre sus fines contrarrestar los efectos de la evangelización protestante en las periferias y suburbios del Madrid de esa época.
Gracias a Dios y a la lectura del carisma desde otro paradigmas y teologías  el celo por neutralizar la evangelización protestante se fue releyendo y reinterpretando entre  nosotras, a partir del Vaticano II y de la Conferencia de Puebla en pasión  por la evangelización de los empobrecidos y sus contextos, dejándonos evangelizar  por ellos  y en ese camino es en el que andamos como institución, conscientes de los errores del pasado y del largo camino que nos queda por recorrer.
En este nuevo año que iniciamos se conmemoran los 500 años de la Reforma luterana y es bueno empezarlo tomando conciencia, como ha dicho recientemente el papa Francisco, que el acercamiento nos hace bien a todos y la distancia nos enfrenta, porque como recoge el documento “Del conflicto a la comunión”, elaborado en el 2013 por la Lutheran-Roma Catholic Internacional, es más lo que nos une que lo que no separa y por eso tenemos que seguir dando pasos en el camino  hacia la unidad  avanzando  en los cinco imperativo ecuménicos que propone:
  • Fortalecer lo común.
  • Dejarse transformar mutuamente, a través del testimonio mutuo de la fe.
  • Buscar la unidad visible.
  • Redescubrir conjuntamente la fuerza del Evangelio de Jesucristo para nuestro tiempo.
  • Dar testimonio conjunto de la Gracia de Dios en el anuncio y el servicio al mundo.
El ecumenismo sigue siendo una tarea pendiente que el papa Francisco con sus gestos y palabras tiene una clara intención de impulsar y que es un sueño del que participamos muchas mujeres teólogas.

Muchas de nosotras, desde El Fórum Ecuménico de mujeres o la Asociación de Teólogas de España, o los grupos de Mujeres y Teología, llevamos también muchos años tejiendo relación, encuentros, proyectos en común con nuestras hermanas protestantes y trabajando juntas por la recuperación de la historia de las mujeres, también de la Reforma.
A Mireia Vidal,  teóloga y profesora del SEUP ( Facultad de Teología de la Iglesia evangélica) la debo personalmente que me haya dado a conocer mujeres como Marie Dentière, mujeres de  gran talla humana y creyente y marginadas por una historia, escrita en masculino. Marie Dentière, nació en Bélgica en 1495 y murió en 1561. Abandonó el monacato y se adhirió a la Reforma tras escuchar  una predicación de Lutero que la conmovió. Defendió el ministerio femenino frente a sus detractores y fue una gran predicadora y estudiosa de  la Biblia que sufrió persecución e incomprensión no sólo por parte de la Iglesia Católica, sino también por parte de  la iglesia protestante.
Muchos de sus escritos y cartas fueron prohibidos, y destruidos por denunciar la escasa participación de las mujeres en la Reforma. En Ginebra Calvino prohibió la publicación de todo texto escrito por una mujer durante el siglo XVI, así la reformadora más importante de su época tuvo que refugiarse en los pseudónimos para que sus escritos llegaran hasta nosotros.
Aún nos queda mucho por reconciliar, pero como nos anima la Semana de Oración por la unidad de los cristianos y cristianas de este año “El amor de Cristo nos apremia”.

viernes, 28 de octubre de 2016

XXI Encuentro de MyT.Granada


Una vez más nos reunimos desde las diferentes Comunidades Autónomas de España y algunos países de Latinoamérica.
Ha sido un espacio de reencuentros y de seria reflexión teológica, que será publicada para deleite de las presentes y de quienes no pudieron asistir.
Sobre las tres conferencias:
1ª Comprensión de la Experiencia Mística.  Charo Ramos
 “No voy a decir nada nuevo”, comenzó diciendo Charo Ramos, como si  fuera sólo a dar un repaso de lo ya dado por sabido, pero nos deleitó con su característica sencillez llevándonos a través de su palabra por el sendero explicativo de la experiencia humana.
 A través de sus preguntas a las diferentes disciplinas como método, como quien pregunta algo muy sencillo y natural, fue desgranando las dificultades desde la neurociencia, con las que nos encontramos para integrar toda experiencia humana,  llegando  finalmente a lo más pequeño que somos,  a las partículas constituyentes fundamentales que nos hacen visibles como materia llamadas quarks que demuestran científicamente, entre otras cosas, que Somos luz o energía.
Comprender la experiencia mística a partir del estudio y reflexión de su trabajo es mucho más fácil para quienes deseemos adentrarnos en ella, en este camino permanente que es vivir como seres espirituales y descubrirnos así, con el gozo del sentido de la vida.
2ª Consecuencias de la Vida Mística: Transformación del entorno social. Mª José Torres
Mª José inició su intervención invitándonos  a respirar, a tomar consciencia, a poniendo las manos en nuestras entrañas (gesto de liberación de todas las mujeres luchadoras del mundo) para hacernos conscientes de que nuestro cuerpo o territorio forma parte del Cosmos, del mundo, cuerpo de Dios, cuerpos habitados por una energía que llamamos Amor,  y utilizamos  la palabra autóctona de otro país al expirar pronunciando la palabra “bolinguo” cuyo significado es Amor,  como signo de superación de la cultura hegemónica.
Nos introdujo en un escenario místico de experiencias a través de innumerables frases de mujeres místicas referentes como Ethi Hillesum, Simone Weil, Edith Stein, Teresa de Jesús, Dorothy Day… que junto con numerosas citas bíblicas, fueron calando desde lo más hondo y sublime, desde la indignación más desgarradora hasta las mayores resiliencias,  …de manteros, del servicio doméstico, de l@s sin hogar… de tanto sufrimiento inexplicable.
“Que diferente hubiera sido la historia de las mujeres sin “el amor lo aguanta todo” porque el amor es político es pasión y compromiso por la dignidad. El amor es fuego activo del que la lógica patriarcal y capitalista ha hecho un sentimentalismo modificando su carga transgresora convirtiéndolo en un mito romántico terriblemente ligado a la legitimación de la violencia y la pobreza contra las mujeres.
Nos invitó tras conectar todas las experiencias narradas con la nuestra aquí y ahora, desde la sabiduría que brota de la experiencia mística, nos invita a descubrir la luz que nos porta para poder recuperar el buen ánimo en estos tiempos de terror, de guerras, de fronteras, la violencia de los mercados que matan los sueños y dejan a un lado del camino a millones de mujeres y hombres…, para que podamos dar a  luz desde la profundidad del Ser una sociedad alternativa porque el capitalismo y el patriarcado no pueden tener la última palabra, mientras exista la injusticia y la violencia paradójicamente habrá también esperanza de un futuro que tiene que ser diferente, para ello hemos de ser fieles a nuestra experiencia de amor, a nuestro Ser en relación, siempre, sea cual sea la situación en la que nos encontremos.
3ª El impacto de la Mística: Autoridad, Empoderamiento y Liderazgo. Silvia Martínez Cano
Comienza Silvia compartiendo la pregunta que se ha hecho sobre si ¿Tenemos poder o autoridad las mujeres? y manifiesta  que tenemos y no tenemos.
Afirmando que la mística genera procesos interiores, comienza a desgranar el fruto de una granada que nos ofrece e introduce en un modo de parábola.
Tomando el mito de Perséfone  para  ilustrar cómo somos capaces de buscar recursos ante situaciones desesperadas, aunque a veces nos llevan al descontrol.
Para las creyentes la autoridad tiene que ver con Dios,  la igualdad y el feminismo son herramientas, pero es el encuentro con Dios lo que nos da la autoridad. Narra la historia de La mujer encorvada y cómo Jesús la ve y la libera, esa mirada afirma es la que vivieron las primeras mujeres.
A partir de ahí inicia un didáctico recorrido sobre las claves para la autoridad y el empoderamiento de las mujeres, realizando mediante la granada, en referencia al mito de Perséfone y los granos de  fruta con los que fue engañada, reflexiones prácticas y desmonte de  falsas creencias como ejemplo: A veces hemos confundido la humildad con humillación (semilla de ira resentimiento y ansiedad espiritual) con resultados desastrosos de consecuencias espirituales y eclesiales. La humillación constante son la base de las patriarquias o alianzas de poder.
¿De dónde tomar la autoridad? afirma que ese es el trabajo que hace Jesús con las mujeres, restituirnos a la vida desde nuestro cuerpo de mujer, y también cuerpo social, eclesial y comunitario.
Tenemos una memoria que hemos de recuperar.  Hemos de pensarnos, ser críticas, para darnos respuestas con vocación de libertad para detectar los entornos que necesiten liberación dentro y fuera de nosotras. Ser conscientes de todo ello, del planeta, del cosmos….
Hace referencia a la figura de las viudas, desde la perseverancia de la viuda insistente de la Biblia, a la terrible situación de las viudas de la india, la diferencia de la primera se debía a su convicción de que tenía derecho a la justicia, el primer peldaño del proceso ascendente que es la autoestima, citando a Marcela Lagarde: “la autoestima es la experiencia ética de fidelidad a una misma” que fluye y se transforma en permanencia.
Vocación de libertad, restituir el valor de mi vida, son claves en el proceso, un proceso en el que tienen que ver “las mentoras” y el acompañamiento, porque volviendo al mito de Perséfone  “cuando estamos juntas la vida florece”.


viernes, 9 de septiembre de 2016

Libertad en la Iglesia

La teóloga Mercedes Navarro, premio 2017 de la Fundación Herbert Haag a la libertad en la Iglesia
En marzo de 2017, la Fundación Herbert Haag para la Libertad en la Iglesia premiará a dos religiosas privadas de la posibilidad de educar y a dos iniciativas para potenciar el papel de la mujer en la iglesia. La española Mercedes Navarro Puerto y Jadranka Rebeka Anic, croata (Spilt) han sido galardonadas por ocuparse en su trabajo científico "de la subordinación de las mujeres en la familia, la sociedad, la política y la Iglesia", así como por demostrar "que una equívoca interpretación de la Biblia e incorrecta praxis de la Iglesia han contribuido a la discriminación de la mujer", lo que les ha supuesto la condena de sectores conservadores de la Iglesia y la prohibición de enseñar más en institutos y universidades, según explica el comunicado emitido por la citada fundación.
El comunicado destaca igualmente que Navarro y Anic "se comprometen con valentía a cumplir su deseo de respaldar y ayudar a otras mujeres a través de su Comunidad". La Fundación Herbert Haag ha premiado a las dos religiosas con el Premio Para la Libertad en la Iglesia, "porque no puede ser que la Iglesia católica siempre sea comprensiva y entienda al cincuenta por ciento de las personas, y excluya y discrimine al otro cincuenta en función de su género". Los cuatro galardonados con el premio Herbert-Haag, considerados por dicha institución "un icono" y "un símbolo de este tiempo" son conscientes de que "las verdaderas creencias solo se podrán desarrollar con libertad de expresión y que la Iglesia únicamente tiene futuro con la mujer dentro de ella".

jueves, 23 de junio de 2016

El Premio alandar 2016


“Sueño con mantener viva la pasión por el Evangelio y la teología”.  Marifé Ramos

 “Sueño con mantener viva la pasión por el Evangelio y la teología”


El Premio alandar 2016 se le entrega por tu trayectoria como creyente y teóloga feminista y por su compromiso con las mujeres y su dignidad en la sociedad y en la Iglesia. ¿En qué momento de esta trayectoria intelectual y vital se encuentra actualmente?

http://www.alandar.org/wp-alandar/teologia-marife-ramos-mujeres-dignidad/